总结
  作文:是经过人的思想考虑和语言组织,通过文字来表达一个主题意义的记叙方法。下面是我爱文学网为大家整理的慎独自律修己安人作文,供
慎独自律修己安人作文
  作文:是经过人的思想考虑和语言组织,通过文字来表达一个主题意义的记叙方法。下面是我爱文学网为大家整理的慎独自律修己安人作文,供大家参考选择。

  慎独自律修己安人作文

  毛主席曾说:“一个人做点好事并不难,难的是一辈子做好事。”那么同样的,一个人在大庭广众之下做一个君子不难,难的是独处时也做君子。

  “慎独”是一种高境界的道德修养。我国古代的贤者很早就明白:君子处世,所慎在独。早在《礼记》中就有记载:“莫显乎微,故君子慎其独也。”历览前贤,历史上道德彰显之人莫不慎独。圣人孔子,不仅在朝堂之上严遵“君君臣臣”之仪,在颠沛流离之途也坚守君子之礼,席不正不坐,语非礼不言。诗人屈原,虽身处浊世,惨遭罢黜流放,仍能“沐后弹冠,浴后更衣”。四知堂上那一声断喝:“天知,地知,你知,我知,何谓无人知!”令污者抱头鼠窜,令美德彪炳千古,从而成为“君子慎独”的最好注脚。

  “君子慎独”是一个人对自己的诚实。一个人只有对自己诚实,方能对他人守信。《五元灯会》上曾载有这样一则故事:由于战乱,普陀寺的众禅者决定迁移庙址。在迁徙途中,只有豫通大师一人坚持早课,从不荒废。有人劝曰:“此处无佛,大师可不必如此。”豫通大师答一偈子曰:“此处无佛,我心有佛。既诚我心,是诚我佛。”好一个“既诚我心,是诚我佛”!其实每一个人的心中都有一尊佛——自己的良心。大庭广众之下的君子是众人的君子,只有独处一室之时的'君子,才是自我的君子。君子慎独,对自己诚实,就像是空谷中的幽兰,即使无人知晓,也始终散发清香;而那些不懂得“慎独”之人,徒然地欺骗着自己的良心,内心最终会成为一间臭不可闻的鲍鱼之肆!

  “君子慎独”还是一种对自己的审视。每当夜深人静、独处一室之时,你能够因为无须顾及旁人而放纵身心吗?不,灿烂的星空遥望着你,皎洁的月亮守望着你。隐隐地,有一种声音,仿佛是灵魂对自己的拷问,在这独处的静谧里。君子慎独,他的灵魂始终谨慎不苟。

  当一轮新月升起,照在空寂的幽谷里,有一株独生的兰花,冰清玉洁,直立在自己的芬芳中。就在这独处的正直中,他赢得了满天星光。

  慎独自律修己安人作文

  毛泽东曾说:“一个人做点好事并不难,难的是一辈子做好事。”那么同样的,一个人在大庭广众之下做一个君子不难,难的是独处时也做君子。

  “慎独”是一种高境界的道德修养。我国古代的贤者很早就明白:君子处世,所慎在独。早在《礼记》中就有记载:“莫显乎微,故君子慎其独也。”历览前贤,历史上道德彰显之人莫不慎独。圣人孔子,不仅在朝堂之上严遵“君君臣臣”之仪,在颠沛流离之途也坚守君子之礼,席不正不坐,语非礼不言。诗人屈原,虽身处浊世,惨遭罢黜流放,仍能“沐后弹冠,浴后更衣”。四知堂上那一声断喝:“天知,地知,你知,我知,何谓无人知!”令污者抱头鼠窜,令美德彪炳千古,从而成为“君子慎独”的最好注脚。

  “慎独”是一个人对自己的诚实。一个人只有对自己诚实,方能对他人守信。《五元灯会》上曾载有这样一则故事:由于战乱,普陀寺的众禅者决定迁移庙址。在迁徙途中,只有豫通大师一人坚持早课,从不荒废。有人劝曰:“此处无佛,大师可不必如此。”豫通大师答一偈子曰:“此处无佛,我心有佛。既诚我心,是诚我佛。”好一个“既诚我心,是诚我佛”!其实每个人的心中都有一尊佛——自己的良心。大庭广众之下的君子是众人的君子,只有独处一室之时的君子,才是自我的.君子。君子慎独,对自己诚实,就像是空谷中的幽兰,即使无人知晓,也始终散发清香;而那些不懂得“慎独”之人,徒然地欺骗着自己的良心,内心最终会成为一间臭不可闻的鲍鱼之肆!

  “慎独”还是一种对自己的审视。每当夜深人静、独处一室时,当颜面亿代未易的星图高悬头顶时,你能够因为无须顾及旁人而放纵身心吗?不,灿烂的星空遥望着你,皎洁的月亮守望着你。隐隐地,有一种声音,仿佛是灵魂对自己的拷问。在这独处的静谧里,君子慎独,他的灵魂始终谨慎不苟。

  当一轮新月升起,照在空寂的幽谷里,有一株独生的兰花,冰清玉洁,直立在自己的芬芳中。就在这独处的正直中,它赢得了满天星光。

  慎独自律修己安人作文

  “君子需慎独。”千百年来风雅儒士修身克己的标准被《大学》中的五个字说得分明。在今天,“无人”值守的公共设施与服务悄然兴起时,慎独更应成为我们心中维护道德的律尺。于无人处,需慎独,纵使经历时光万千遍的磨洗,也不掩其长存的关辉。

  所谓“君子慎独处”是指人们在独处时,也要使自己的行为与在人前一般无二。而面对无人售货机时,慎独则让无人、有人在你的`眼中不再有区别。磊落君子,不贪不义之财,慎独应成为我们心中邪念的封锁线,慎独使自律不再局限在人前。于无人处易生贪念,因而,在无人处需自律,更需慎独。

  君子慎独是儒士正其心、诚其意的要求,更应成为我们现代人修养身心的准则。因为人们总是容易在无人处卸下心中的规矩,想偶尔放松自己一下,就连圣人有时亦难豁免。但“圣人之所以为圣”,而出常人远矣,只因他们能坚守自己心中的道德。孔子的弟子颜回于无人处,“一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。”如此慎独,故世代为人传颂。无人之处,没有了他人的监督,懒散易侵入你的心田,因而于无人处,需慎独,才能如颜回一般,走出自己的道路。

  康德有言:“这世上最能让人保持敬畏的东西,一是我头顶的天空,一是我内心的道德律。”自然,敬畏道德也不能因为在人前和人后时有所差别。当你走进无人银行柜员机旁,搭上无人售票公交车时,自觉遵守道德和规则,你亦做到了于无人处的慎独。故慎独这种个人修养方法不仅有益于自身,更是维系道德准则的利器。于无人处,需慎独,才能更好遵守道德,为和谐社会构建尽一份力。

  在社会发展过程中,乌托邦、理想国的美好蓝图指引着无数探索者前进。其中,共和与共产的思想需要的品质——慎独,闪烁着独有的光芒。慎独提高着人们的自觉性,慎独促进道德网的编织。于无人处慎独,也可成为社会大车进步下的滚滚车轮。

  于无人处,需慎独。坚守心中的道德律,方可展望蔚蓝的明天。

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