梦游天姥吟留别教案
教学目标：
1.技能目标
在阅读中体验诗歌丰富的想象力和奔放的写作气势。
2.知识目标
了解李白，了解李白诗歌的深远影响和益处。
3.情感目标
熟悉诗人的写作情绪，理解诗歌中复杂的思想和情感
重点和难点
1.欣赏宏伟而不可预测的梦想和深刻的意义。
2.了解李白蔑视权贵、追求自由的思想感情，学习李白独立自主的个性。
学时安排3学时
教学过程
一、开课
有这样一副对联：千古诗才、蓬莱文建安骨、骄傲、青莲居、降仙。请问：这副对联上写的是谁？（李白）
今天，我们来学习李白的专题。李白是我们的老朋友。李白叫太白，叫青莲僧。他是唐代一位伟大的浪漫主义诗人。被称为“诗仙”、“诗圣”的杜甫，是唐代诗坛的孪生星座。
二、作者简介
李白（701762），字太白，清廉居民，盛唐诗人，是中国古代继屈原之后又一位伟大的浪漫主义诗人，被称为“诗仙”的他一生中最重要的活动一般发生在唐玄宗开元、天宝的40多年。历史上，这一时期被称为“开元盛世”，是唐代最繁荣的时期。他以“救民”、“安邦”的政治思想，希望有所作为。天宝二年，唐玄宗在朋友吴云的推荐下，将李白召入长安，供奉翰林（皇帝的文官），当时他四十二岁。李白被叫到北京。他想用这个来展示自己的才华，让自己与众不同。然而，他很不高兴。玄宗只给了他一个闲散的仆人的位置，并没有给他一个很高的位置。此外，他很自豪，拒绝与政要分享。他还冒犯了显要人物，因为他命令玄宗最喜欢的高丽诗在喝醉时脱下靴子。就连玄宗也没有好好对待他。只在长安住了一年多，他就拿到了钱回来，他从布衣做起国王的梦想彻底破灭了。
他的政治失败使他非常沮丧，使他看到封建统治者的放荡和腐败。在被挤出长安的第二年，天宝四年（745年），李白准备从东鲁（现在的山东）南下到吴越（现在的江苏南部），并写了这首诗来向他的朋友证明他的感情。
晚年，他住在长江以南。61岁的时候，我听说太尉李光碧率领一支大军出城与安石叛军作战。他也北上准备杀敌。他在路上因病返回。第二年，他病逝于叔叔当涂（现安徽）县长李阳兵的住所。
李白一直是人们心目中的诗人。他渴望葡萄酒；天子不能上船；他的作文一旦他把龙巾擦干净，御史汤匙、妃嫔捧砚，勒克斯脱下靴子他在五山寻仙，在山河中游荡，甚至他的生与死都被魔法玷污了。据说，他的母亲“梦见了永生耿星的诞生”，并说他的死是“酒后捉月，沉入水中”。在人们心中，李白没有死，而是追求他喜欢的月亮。李白的诗歌自然而意味深长，雄伟典雅，充满了非凡的浪漫情怀。
杜甫：当笔落下时，它惊动了风雨，这首诗就变成了一场为鬼神呐喊。
韩愈；李杜的文章正如火如荼
三、解决问题
诵读原本指诵读，即写诗。后来，作为一种诗体的.名称，它变成了一种乐府宋体“告别”的意思是离开这首诗，在离开之前向朋友道别。所以整个主题的意义就是用奶奶的梦游诗向你的朋友说再见。梦游是通过“说再见”来证明你的态度和意图是真实的。另一个名字是“梦游天目山永别东路诸侯”。
从唐代开始，古诗分为“古体”和“现代体”。在唐代，新格律诗被称为现代体诗，唐以前产生的格律限制较少的诗歌被称为古体诗。后来，人们使用了唐人的说法。在天堂梦游和唱再见是一首古诗。
四字、字、音
天目、颍州、山西、泸水、丹丹、霹雳、石番、红染、清明、心悸、鼓瑟、觉世、天台、玉天目、谢公楼、尹延泉、李申林、栾归
五、鉴赏第一节
1.共同阅读并思考：
①前四首诗写了什么？既然它的名字叫“梦游奶奶”，为什么要从瀛洲来写呢？
清晰：写下天目山的神秘和模糊。
与瀛洲相见奶奶（档案描述）。天目山和传说中的瀛洲一样神秘美丽。然而，瀛洲的“信仰很难找到”让人害羞，而天目的“或可见”则成为一种强烈的诱惑。因此，以瀛洲来衬托天目，以空来衬托现实，不仅给天目山披上了一层神秘美丽的面纱，也让作者想起了去天目的想法。
②最后四首诗是怎么说的？使用什么方法？
清楚：写下巍峨雄伟的天目山。
比较和对比。五岳和天台衬托出了天目的雄伟和巍峨，这进一步提醒了作者去天目的强烈愿望。
使用以下词语天姥横穿天际，拔出五岳盖赤城来说明它无与伦比的高度。以屋顶为衬托，他说屋顶有“18000英尺高”，但在奶奶面前它看起来很短，好像他想在她脚下鞠躬。如此雄伟的天目山，如此美丽的自然，怎能不引起诗人梦游的念头？
2.小结：
大意
这一部分总是写天目山的巍峨、雄伟和神奇，这就是梦想的原因。
六欣赏第二节（结合多媒体）
第二节是这首诗的主体部分。它可以分为五个层次：梦幻山西、木屐攀岩、夜景、神仙洞和梦幻消失。请总结一下风景的特点和李白心情的变化。
（1）梦见山西：宁静
据越人介绍，我想在吴越梦游，一夜飞越月湖。湖光和月光照在我的身上，把我送到美丽的山西。谢凌云居住的地方至今仍在，清澈的溪水潺潺，人猿的叫声凄凉。
在大风的帮助下，我被送上了蓝天，直航大海；兴高采烈的李白
（2）穿木屐爬山：气势恢宏
我脚上穿着谢凌云的木屐，沿着山路直冲云霄。在半山腰，你可以看到太阳从海上升起，听到空中公鸡的啼叫声。山脉和岩石重叠。我不知道我转了多少圈。我迷恋花，倚着石头。我觉得不晚了。
陶醉的李白
（3）夜景：奇异而危险
熊在咆哮，龙在歌唱，雷声在岩石和泉水中回响。它使森林深处颤动，层顶震动。乌云密布，会下雨，水波摇曳，烟雾升起。
困惑、震惊、沮丧和沮丧李白
（4）仙洞：壮丽、辉煌和奇妙
闪电和雷声，群山崩塌。仙府石门从中间轰隆一声打开。蔚蓝的天空辽阔无底，太阳和月亮照耀着金银宫殿。穿上彩虹的衣服，乘着风，云中的神一个接一个地降临。老虎弹琴，栾鸟开车，神仙和大麻一样难以计数。
（5）梦消失了（过渡句，写下面对现实的无限痛苦）：
这样的一幕突然震撼了我的灵魂，突然站起来叹气。当我醒来时，只有一个睡懒觉的人
梦游天姥吟留别教案
教学目标：
1、理解李白的思想性格，了解诗歌所表现出的诗人情怀。
2、赏析李诗的艺术特色，学习诗歌的表现手法，从而领会诗歌美质。
课时安排：两课时
一、解题：
1、解题
该诗的另一个标题为“梦游天姥山别东鲁诸公”，全诗是通过记叙“梦游天姥”的经历，来“留(诗)(赠)别(东鲁诸公)”，这里的“吟”和《琵琶行》的“行”，《茅屋为秋风所破歌》中的“歌”一样，只是标明着古诗的一种体裁，所以最好将标题写成《梦游天姥吟•留别》。“吟”是乐府诗体的一种，属古体诗，它的章节、句式和格律一般比较自由，“歌”“行”“吟”是我国古代古体诗中的乐府旧题，称之为“歌行体”。汉魏以下的乐府诗，题名为“歌”和“行”的颇多，二者虽名称不同，其实并无严格的区别。后有“歌行”一体。其形式较自由。大多模仿乐府诗的风格，语言通俗流畅，文词比较铺展。其中多有叙事之作。如白居易《长恨歌》《琵琶行》。
2、写作背景
这首诗作于出翰林之后。天宝三载，李白被唐玄宗赐金放还，这是李白政治上的一次大失败。离长安后，曾与杜甫、高适游梁、宋、齐、鲁，又在东鲁家中居住过一个时期。这时东鲁的家已颇具规模，尽可在家中怡情养性，以度时光。可是李白没有这么作，他有一个不安定的灵魂，他有更高更远的追求，于是离别东鲁家园，又一次踏上漫游的旅途。这首诗就是他告别东鲁诸公时所作。虽然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的愤怨仍然郁结于怀，所以在诗的最后发出那样激越的呼声。
3、作者分析
李白(701-762)，字太白，号青莲居士，唐朝著名诗人。他一生中最重要的活动，大体上是在唐玄宗开元、天宝这四十多年中。历史上称这个时期为“开元盛世”，李白一直是以诗仙的形象活在人们的心目中的。他渴酒“天子呼来不上船”;李白诗自然隽永，雄奇飘逸，充满着超尘脱俗的浪漫主义情调。然而现实生活中的李白并非人们所想象的那般风流倜傥。他有“济苍生，安黎民”的远大抱负，但每每受挫。李白诗中展示的精神翱翔，大多是建立在现实的苦闷之上。本篇作于李白在长安受到权贵排挤出京的第二年，借梦游表示自己对现实的不满和反抗。
李白复杂的思想：儒、道、侠的复杂思想。“儒”即李白的“入世”思想。也就是李白身怀“济苍生，安社稷”的思想几次投身官场的原因，走仕途也曾是李白的人生理想。“道”即道家的“出世”思想，在李白的思想中占有更重要的地位。“人法地，地法天，天法道，道法自然”的道与天地万物并生而共存的道家哲学思想，构成了李白的思想态势和心理框架。所以当他在官场无路可走时，他能超然世外，取法山水以自适。他的大量描山绘水的诗作有着以浓厚的道家色彩。“世间行乐亦如此，古来万事东流水”的潇洒中透着无奈。“侠”即李白的任侠思想。作为中国封建社会特有的一种社会现象，侠讲究“言必信，行必果”，“重然诺，轻生死”及仗义疏财，扶危济困之类的任侠精神。这是理解这首诗歌的思想背景。
二、教学设想
通过反复诵读，掌握诗作的思路，并发挥联想和想象，深入鉴赏“梦游”，意境，体会诗人的情感。
三、理清诗歌思路
(一)听录音，然后用课文语句回答。
①入梦的原因是：“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求;越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。”
②由现实转入梦境的过渡句是：“我欲因之梦吴越。”
③由梦境转入现实的过渡句是：“忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。”
④揭示全诗主题的两句诗是：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”
(二)试用几个词语概括诗歌的脉络。
(既然诗歌主体是梦游，诗人首先交代了为什么梦。所以诗歌首先交代梦因，接下来当然是梦游的过程《梦程》，最后的“安„„„”是诗人梦游后的感悟，我们可以称之为梦悟。)
梦因——梦境——梦悟
四、研读第一段
1、指定学生朗读第一段。
2、朗读思考：天姥山具有什么样的特点引发作者去游历呢?用一、二词语概括。神秘、高大(夸张、对比、衬托)提示：抓住个别意象，进行整合。“明灭”、“连天”“拔”
3、用了哪些手法来写天姥山的特点。(修辞、表现)夸张、对比、衬托。
五、研读第二段
1、集体朗读
2、思考：梦境部分可以细分为几个画面?提示：以地点和时间作为划分依据
月夜渡湖：时间：夜地点：镜湖。写诗人在月光照耀下飞渡镜湖的情景。眼见绿水荡漾，耳闻清猿啼鸣，景色十分幽静。(夜)
山之日景：时间：天亮了。黎明时分，诗人著履登山，东方的海中涌出一轮红日，四周是苍翠的群山，耳际是山顶的天鸡的叫声。壮观雄奇(青云梯、红日、天鸡鸣叫。)
山之夜景：时间：夜，地点：山。神奇迷离，甚至恐怖的。(熊咆龙吟电闪扉开、烟雾笼罩)仙人登场：地点人物皆变。金银台、霓为衣、骑凤作马、老虎奏琴、鸾凤驾车、仙人济济一堂。富丽
3、以小组合作的形式，完成以下任务。(每个小组设组长，组长负责分工，字数约150字以内)(1)、各个画面各自有什么特点，请用一二词语概括。(2)、请你用独特的手法描绘各自画面的意境。你可以设想自己是李白然后去描绘，你可以从摄影师的角度去描述，
你也可以用你自己散文化的语言描绘，你还可以但别忘了最重要的'是要切合文本所包含的意境。提示：抓住关键字词，如动词、形容词、名词成果汇报范例：月夜渡湖：
梦、飞、照、送
诗人一入梦幻，随即进入一个神幻空灵境界，一夜之间飞过镜糊，在湖光月色的照耀下又飞到剡溪，降落在谢灵运当年曾经歇宿过的地方，眼见绿水荡漾，耳闻清猿啼鸣，景色十分幽静。
山之日景：
著、登、见、闻
诗人穿上了谢灵运当年穿的木屐，登上了他当年曾攀登过的石级——青云梯，就像脚下生风，直向高耸入云的山径攀登。山腰只见，海日生空，只听天鸡高唱。山之夜景：
千岩万转、忽已暝、咆、吟、栗、惊、云、水
夜幕降临了，诗人耳畔回响着从山谷传来的熊的咆叫声，龙的吟啸声。巨大的声响震得山石、泉水、森林、峰峦都在发抖。此时，天气也急剧地变化，黑沉沉的云天像要下雨，蒙蒙的水面上升腾起烟雾。高峻雄奇的天姥山有声有色，恰似一个光怪陆离的神奇世界。仙人登场：
列缺霹雳、丘峦、洞天、石扉、青冥、日月、霓、风、云之君、虎、鸾、仙之人闪电划过天际，惊雷震响长空。山峦崩塌，大地动摇。仙境的石门轰然一声从中间打开。放眼望去，青色的高空广阔无边，望不到边际，在日月的光辉照耀下，金银的亭台楼阁发出夺目的光彩。云中的神仙们披着彩霞作为美丽的衣裳，架着长风当作自己的宝马，纷纷赶来，参加盛大的宴会。你看，那弹琴的是温柔的老虎，那架车的是妩媚的鸾鸟。仙人们济济一堂，欢歌笑语，其乐融融!多么盛大热烈的场面，像是在迎接诗人的到来。4、思考：诗人描绘一个什么样的梦境?诗人的心情如何?
诗人为我们描绘了一个离奇变换，五彩缤纷的梦境。特别是仙人登场的画面。此时诗人心神完全解放，自由，盛大热烈的场面，像是在迎接诗人的到来。
5、我们再一次诵读梦游历程，注意诵读过程同时，在脑海再现几副画面。“能生活在梦境中的人是幸福的。————鲁迅先生如是说然而梦总有醒来的时候。
6、思考：诗人由梦转醒的心情如何?提示：抓关键字眼
“失”包含着诗人几多失意与深沉的感慨,梦醒之后的留恋和惋惜
六、研读第三段
1、指定一组同学朗读。读出感情。
2、思考：“世间行乐亦如此，古来万事东流水。且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”，是消极颓废的心理外露吗?
从诗人经历(受排挤，没有被重用)可以看出诗人且放白鹿青崖间，须行即骑访名山：为了保持一种超脱世俗的理想人格。
七、小结
李白“梦游”是通过一个离奇变幻、自由壮伟的极乐梦境表达自己对自由乐土的向往和对理想境界的热烈追求。神仙世界的五彩缤纷，反衬出人间社会的极端丑恶，诗人借此表达对黑暗现实的强烈不满和憎恶。也正是这种追求自由的内心要求，诗人蔑视权贵，唱出了时代的最强音。
“安能摧眉折腰事权贵”，这让我们想到了东晋时候“不为五斗米而折腰”的彭泽小令陶渊明，他终辞小令一职，最后躬耕南亩。
这一切在我们的心目中叠合出了一位傲视权贵却又才华横溢的诗人形象，诗人气质不俗，潇洒浪漫，富于幻想，对自由充满向往。
梦游天姥吟留别教案
【教学设计】
1.学情分析
古典诗词的学习是学生的知识薄弱环节，也是能力薄弱环节，教学中应从诗歌鉴赏的基础入手;学生在此前已掌握了一些鉴赏诗歌的方法，对诗歌的一些常识，如“意象”“意境”也进行了解，本节课就是要学以致用。
2.教学思路：
(1)教材分析
这是一首记梦诗，也是一首游仙诗。意境雄伟，变化惝恍莫测，缤纷多采的艺术形象，新奇的表现手法，向来为人传诵，被视为李白的代表作之一。
(2)教学重难点：
理解诗歌中寄托的诗人的思想感情;
梦境对于表达思想感情的作用。
(3)课时安排：1课时
【教学目标】
知识与技能
1.了解李白的思想性格，理解诗歌的思想内容和艺术特色
2.熟背全诗
过程与方法
诵读法、讨论法
情感态度价值观
理解封建社会中知识分子的遭遇和苦闷，体会诗人的丰富而复杂的思想感情。
【教学过程】
一、导入
“酒入豪胸，七分酿成了月光，剩下的三分啸成了剑气，绣口一吐，就是半个盛唐”，时隔10个世纪，在封建历史上的鼎盛时期，继披香草散步汨罗江的浪漫主义待人屈原之后，又一位才高气逸的浪漫主义诗人向我们款款而至。他是谁呢?先别急着翻课本，让我吟出他的诗句，我们来猜：
“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回;君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。”
今天我们一起要走近的就是写这首诗的作者——李白，诗文“一结豪情，使人不能句字赏摘”。我们一起来学习他的另外一首长诗《梦游天姥吟留别》。
二、新课
(一)析题
1、梦游天姥吟留别，从诗题中我们对这首诗可以了解多少?
总结：1:内容：梦游天姥
2:形式：吟(回答出“吟”这一形式，学生会有难度，老师作适当的提示)
3:内容：留别
提示：在这里，我们又接触了一种古诗体，“吟”，那么“吟”是怎样的一种诗体呢，我们已学了不少古诗体，如李白的《将进酒》，杜甫的《茅屋为秋风所破歌》等，我们称这样的诗歌形式为“歌行体”，“大小长短，错综阖辟，素无定体”。那么“吟”是怎样的一种诗体呢?学完之后，我们可以一起用自己的词汇去理解这种古诗体。现在就让我们把问题搁一边。
(二)熟悉诗篇
一起读诗，品味诗人是否用了酣畅的笔墨来写“梦游天姥”呢?是否在与人“留别”呢?
1、朗读诗歌：纠正字音，并给疑难字词作适当解释。(注：疑难字词已在课前布置学生预习，利用身边的工具书，结合课文的注释。)
天姥:mǔ瀛洲：yíng云霓：ní副虹，雨后天空中与虹同时出现的彩色圆弧。
剡溪：shàn在嵊县境内，溪水名。渌水：lù清澈。
脚著谢公屐：zhuó穿。jī鞋子。暝：míng日落，天黑。
殷岩泉：yǐn雷声。如：殷殷其雷栗深林：lì通“傈”
水澹澹：dàn波浪起伏或流水迂回状。訇然：hōng大声。
青冥:míng深远。鸾回车:luán古代传说中的一神鸟。
魂悸:jì因害怕而心跳。恍惊起而长嗟:jiē叹息。
2、现在让我们一起找出相应的内容。
①从哪到哪儿诗篇是在记“梦游天姥”?
明确：“海客淡瀛洲…………………………失向来之烟霞”(先自读，找出这部分内容)
②那么从哪里我们又读出了诗人是在与人“留别”?(给学生时间仔细找，答案在结尾处)
明确：“别君去兮何时还”(请一位学生站起来回答)
3、着重阅读“梦游天姥”这一部分。
学生齐读，教师引导：文章是记游，但与一般的记游不同，细心的同学可能已经发现了，不同在什么地方?
这是“梦游”(引导学生全体作答)请一位学生找出点题的诗句(“我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月”请一位学生作答)解释：“我欲因之梦吴越”
请一位学生作答：因(表因果关系)之(代词)那么前文是作者游天姥山的原因。
①我们一起来赏析这部分诗文，思考是什么激起了诗人的游兴?
朗读：“海客淡瀛洲，烟涛微茫信难求。越人语天姥，云霓明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。”
从诗文中体会天姥山的形象：越人言
云霓明灭连天横1五岳：
与别山作比2赤城：浙江省天台县北，山名
3天台：山名，在浙江天台北，与“天姥”相对
六行诗既点明了天姥山的位置，同时突出了天姥山之高峻。超五岳，压倒赤诚，连绝高的天台山也只好倾倒在它的东南方。
李白自青年时代就向往吴越的山水，曾在《秋下荆门》中就抒发了自己这份向往之情，“此行不为鲈鱼脍，自爱名山入剡中”，天姥山的奇景瑰形激发了李白的游兴。
那么诗篇起笔却没马上写天姥山，诗人先写“海客淡瀛洲”，这样落笔是什么原因，“瀛洲”指什么?(给学生时间考虑。)
从“瀛洲”打开学生的思路。骄阳酷暑，我们向往去海边，那么对“东海蓬莱”会有所耳闻，这“蓬莱”相传是一座仙岛，上有长生不老药，当年秦始皇曾遣三千童男童女上岛采药，诗中所言的“瀛洲”为这东海上三座神山之一，还有一座是“方丈”。
来往海上的人淡起仙人居的瀛洲，印象中是烟雾缭绕，波涛迷茫，实在难以寻求。
以此山的难求来映衬天姥山的实在。虽然高耸入云，但确实有其山，云开雾拨之后还能真真实实地睹上一面，所以诗人希望自己踏上此行。
齐读这一部分，这是诗人入梦之缘。
②那么让我们随着诗人的想象，一起进入他的梦游世界。诗人是如何来到目的地的?
答案：“一夜飞度镜湖月，湖月照我影，送我至剡溪”
诗人渡过镜湖，在月的映照下，来到剡溪。有诗云：“东南山水，越为首，剡为面，沃洲、天姥为眉目。”到了剡溪，诗人已到了天姥山的入口。
“谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼”
相传晋朝以前，这里人迹罕至，只有汉时的刘晨、阮肇入此山采过药。到南朝时，淝水之战中曾立下赫赫战功的谢玄的孙子到浙江永嘉来任太守，此人喜遨游山水，永嘉恰巧山秀水灵，所以任职期间游遍了这里的山山水水。当时从会稽到永嘉地区，须穿越新昌，天台地区，此地丛山峻林，茂林修竹，而性喜山水的太守开始伐木取径，直到临海。风光绮丽的天姥山正处这险要地段，因而名声大振。
李白追慕前贤高情雅致，神思飘飘，深入了天姥山。
“脚著谢公屐，身登青云梯”(谢公屐：据载，谢灵运游山时所穿的木屐，上山时去其前齿，下山时去其后齿)
③诗人立在了前人开拓的古道上，展开了丰富的想象，他看到了什么?听到了什么?读出相应诗句。(让学生寻找)
答案：“半壁见海日，空中闻天鸡”“千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝”
“云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟”(看到)“熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅”(听到)
诗人想象中的天姥山：山高、路崎岖、奇花异草迷人眼，泉声殷殷如雷鸣，清猿长啼，天鸡空中啼明，幽深寂静，使人站粟。
正在此时，忽然“列缺霹雳，丘岳崩摧”，眼前出现了另外一个世界。在这里，诗人看到了什么?(学生在诗文中寻找)
明确：“青冥浩荡不见底，甘月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云上君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。”
情到酣处，诗人的想象纷至沓来。青空寥落，深不见底，金银台上，日月照耀，金碧辉煌。神仙排云而出，身着云霞般华美的衣裳，乘清风，纷纷而来。老虎鼓瑟，鸾鸟拉车，仙乐阵阵，车声辚辚。众仙像麻束一样列队立在金银台上。诗人神游八极之表。
忽然“魂悸以魂动”，诗人梦中觉得心中悸动，恍恍惚惚醒转过来，口中仍发出惊叹之声。——梦已醒
“惟觉时之枕席，失向来之烟霞”。只有睡着时候垫的枕席还在，梦中的烟霞胜景已全部消失了。梦已尽而思无穷。
小结：诗人因越人传说天姥险峻绮丽，而起游兴，还未启程，已先梦游，情到酣处，仙境忽现，虚境之中又生幻境，使读者随着诗人的笔触摇曳生情，起伏跌宕。(朗诵这一部分诗文。)
4、“梦游天姥”，诗人极尽想象，直到眼前烟消云散，诗人才又回到了现实之中。
现实之中的诗人是如何状态呢?让我们一起来读诗文的最后一部分：“世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还，且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜?”
(三)、学生讨论，可以结合已学诗词、已知的关于李白的知识，并教师提供的关于李白的诗赋及生平资料(见附稿二)，鼓励学生回答。
1、提供资料：
①李白诗赋
《大鹏遇希有鸟赋》仗剑远游至江陵遇道士司马祯时作
《行路难》(三首)天宝三年(744年)离开长安时作
《将进酒》天宝十一载(752年)，时诗人已五十二岁，自长安放还历九载时作
②李白生平资料
出生——辞亲远游，仗剑出蜀——第一次南北漫游——长安——第二次南北漫游
2、讨论结束，教师提问：
(1)根据提供的资料我们来推测此诗大约创作于李白的哪一段时期?
参考答案：赐金还乡，东游梁宋、齐鲁，即将南下剡中，开始吴越之游之际。
为什么?参考答案：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心眼”，从这一诗文中读出。
“摧眉折腰”，当指在长安生活这一时期得出的的`体会(引导学生回答)
(2)你们是如何理解这饱蕴诗情的两行诗句的?这一切在你的心目中叠合出了诗人怎样的艺术形象?
参考：长安曾是李白一生的向往，在这里，诗人寄意壶酒，布衣供奉翰林，曾令龙巾拭吐，御史调羹，贵妃捧砚，力士脱靴，在这里李白因一曲《乌栖曲》得到了“四明狂客”贺知章的赏识，为其解金龟换酒，极尽荣华，肆意放诞，然而熙熙攘攘，闹闹哄哄的帝都亦不过如此，外戚专权，同僚争权，诗人无意留恋，诗人宁愿选择自己的生存空间，选择放鹿青崖，踏寻名山，释放自由与率气。
“安能摧眉折腰事权贵”，让我们想到了东晋时候“不为五斗米而折腰”的彭泽小令陶渊明，他终辞小令一职，最后躬耕南亩。
这一切在我们的心目中叠合出了一位傲视权贵却又才华横溢的诗人形象，诗人气质不俗，潇洒浪漫，富于幻想充，对自由充满向往。
3、收拢对整首诗的理解，回答课开始时对诗题解析时留下的一个问题，“吟”是怎样的一种古诗体?(提示学生：主要从形式上去思考这个问题，罗列出学生能从这首诗中获得的信息：)
①字数不定，有四言、五言、七言、九言，随诗人情感起伏而变化。
四言处：“列缺霹雳，丘峦崩摧。洞无石扇，訇然中开”，字字铿锵，词激意急。
七言处：“我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月”，轻松畅快
杂言处：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，余韵袅袅。
②压韵自由，可以换韵
这首诗时而两句一韵，如“城”和“倾”，时而四句一韵，如“溪”“啼”“梯”“鸡”等。
请学生再找出几处压韵的地方：如“巅”、“烟”、“山”和“颜”;“摧”、“开”和“台”;“下”和“麻”;“嗟”和“霞”。转韵达十二处之多。
③对仗无严格要求，此诗中出现的对仗处为“脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。”
这样的句法韵法适应了李白狂放的性格，奇绝的想象，忽高忽低的情感流程。
教师从历史演变的角度对“吟”这一文体再作适当补充：
原是乐府诗的一种形式，内容多有悲愁慨叹之意。李白采用这一形式，自出新意。与“歌行体”相似，适宜歌唱而着意追求声音和谐，形式自由。
三：布置作业：
背诵这一首诗。阅读余光中的诗歌《寻李白》，完成思考题。
板书设计：
梦游天姥吟留别李白
㈠吟一种形式比较自由的古诗体
㈡留别作于天宝四、五年间，刚被“赐金还乡”
㈢梦游天姥
不及千年后你的一首水晶绝句轻叩我额头
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